Узбеки Перми: история и культура
Узбеки – крупнейший по численности народ Средней Азии, народ тюркской группы алтайской языковой семьи. О происхождении этнонима «узбек» высказано несколько гипотез. Так, слово может восходить к тюркскому «уз узига бек», или «сам себе хозяин». Также этноним соотносят с самоназванием племени уз. Самая распространённая версия связывает этноним с именем ордынского хана Узбека, с территории управляемого им в XIV веке улуса и ведёт происхождение этноним.
Этногенез узбекского народа проходил на территориях Средней Азии, Семиречья и западных областей Восточного Туркестана. Этническую основу узбеков в прошлом составили такие древние народы, как саки, массагеты, бактрийцы, согдийцы, ферганцы, чачцы, говорившие на восточно-иранских языках и издавна освоившие эти земли. С середины I тыс. до н. э. в этот район с северо-востока также проникают тюркско-монгольские компоненты – «тюрки». Эти два этнических компонента и составили основу населения этого региона эпохи бронзы. В дальнейшем наблюдались ещё несколько миграционных волн тюркского населения. В центральных районах Средней Азии в этот период по мере развития оросительных систем создавались протогосударства, возникавшие вокруг больших городов и торговых центров. Наиболее известными были Бактрия, Маргиана, Согд и Хорезм.
После походов Александра Македонского на территории Средней Азии создаются государственные образования Селевкидов (312–250 годы до н. э.) и греко-бактрийское (250–140 годы до н. э.), повлиявшие на экономическую и культурную жизнь региона. К концу I тыс. до н. э. кочевые племена Средней Азии стали создавать первые протогосударственные образования, самое крупное из которых – Канг. В середине II века до н. э. после поражения от хуннов на территорию Средней Азии мигрирует племя юэчжи (тохарцы), которое завоевало южные районы современных Таджикистана и Узбекистана, позже эти земли будут именовать Тохаристаном.
Во II–I веках до н. э. на территорию Канга начинают проникать тюркоязычные племена, в результате чего в среде присырдарьинских народов происходят важные этнолингвистические процессы. До прихода тюрков местное население разговаривало на восточно- иранских диалектах, а в период I века до н. э. – I века н. э. тюркоязычные народы становятся преобладающими. Вплоть до IV века н. э. на земли Канга продолжали прибывать тюркоязычные племена южной Сибири и Семиречья – хиониты, эфталиты, кидариты и др. Эфталиты в IV–V веках н. э. захватили власть в Тохаристане, а позже подчинили себе все крупные государственные образования Средней Азии – Согд, Чач, Фергану и Восточный Туркестан. В VI веке держава эфталитов была завоёвана тюрками, а среднеазиатские племена вошли в состав Тюркского каганата (VI–VIII века), что усилило тюркизацию местного населения. Арабское завоевание в VIII веке не оказало сильного влияния на этнический состав населения, однако в этот период ислам стал господствующей религией для всех народов Средней Азии. К этому времени Среднеазиатский регион был населён десятком с небольшим крупных этнических групп и религия стала важным этноконсолидирующим фактором.
К IX веку наиболее могущественным племенным союзом становятся карлуки. Созданное в 840 году Карлукское (с Х века – Караханидское) государство сыграло важную роль в этногенезе узбеков. В состав государства входили области Семиречья, Исфиджаба, Шаша, западных районов Восточного Туркестана, севера Ферганы, Мавераннахра. Вокруг Карлукского государства в X–XI веках прошла консолидация тюркских племён, завершился их переход к осёдлому образу жизни, происходило смешение с потомками согдийцев, асов и др. Формировалось единое политическое, экономическое и этническое пространство. К XII веку процесс этногенеза узбекского народа был в основном завершён. Однако в качестве этнонима местное население использовало общий для многих народов термин тюрки или карлукские тюрки. В XI веке Карлукское государство разделилось на Западное с центром в Бухаре и Восточное с центром в Баласагуне.
В дальнейшем влияние на сложившееся население оказало монгольское нашествие в XIII веке. После завоевания Средней Азии Чингисхан оставил править в этой части империи своего сына Чагатая. Однако вся местная аристократия была тюркоязычна, по этой причине династия Чагатаидов быстро тюркизировалась. Позже всех жителей Чагатайского улуса Чингисхана стали называть тюрками чагатайцами.
Изменение этнического и антропологического облика населения в Средней Азии произошло также в XV–XVI веках и связано с миграцией в регион дашти-кипчакских племён. Дашти-кипчакские племена (от местности Дашти-Кипчак в низовьях Сырдарьи) были тюркскими по языку и весьма пёстрыми по этническому составу, однако имели общее название «узбеки», поскольку территории их обитания относились к улусу Узбек-хана, правившего в улусе Джучи Золотой Орды. Так или иначе, в XVI веке термином «узбек» уже называли политический союз нескольких сотен родов и племён. Дашти-кипчаки влились в состав уже сформировавшейся тюркской общности в качестве одного из компонентов, и от них тюрки региона получили этноним «узбек».
В XVIII веке в Средней Азии сложились три больших государственных образования – Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства, представлявшие три крупных узбекских династии. В этот период в Средней Азии ещё не сформировались чёткие национальные идентичности европейского типа. Этнические процессы этого периода протекали по пути сближения трёх сложившихся основных этнических компонентов местного населения: сартов (потомки смешавшихся ирано- язычных жителей оазисов и тюркских народов), тюрков и потомков дашти-кипчакских узбеков. Также среди населения были сильны и имели хождение локальные (бухарцы, ташкентцы, андижанцы и т. д.) и религиозные идентичности.
Во второй половине XIX ве ка территории современного Узбекистана становятся частью Российской империи. В 1867 году было образовано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в городе Ташкенте. В начале ХХ века территория современного Узбекистана входила в состав Закаспийской, Самаркандской, Сырдарьинской и Ферганской областей, зависимых от России Бухарского эмирата и Хивинского ханства.
Первая всеобщая перепись населения 1897 года зафиксировала на территории Туркестанского генерал-губернаторства (в Бухарском и Хивинском ханствах перепись не проводилась) три крупные этнические группы: сарты, чагатайские тюрки и родоплеменные (дашти-кипчакские) узбеки. На период проведения переписи узбекское население было расселено преимущественно в четырёх областях: Сырдарьинской и Семиреченской (в составе Туркестанского генерал-губернаторства), Ферганской и Самаркандской. Общее население этого региона составляло 3 484 333 человека, из них на узбекском общались 725 602 (20,8% от населения всего региона), а на сартском, например, 966 232, или 27%. В целом по империи численность узбеков составляла 726 534, или 1,3% населения империи (сартов – 968 655, или 1,7%).
В период революционных событий 1917 года и последовавшей Гражданской войны в Средней Азии проходили сложная борьба разных политических сил и военные действия, которые в конечном счёте привели к установлению советской власти и созданию советских республик.
В результате национально-территориального строительства в СССР в 1924 году была образована Узбекская ССР, узбекский народ был определён основным народом южных районов Средней Азии в рамках одной республики, при этом несколько этнических анклавов узбеков осталось за этой территорией. Создание национальной республики сказалось на консолидационных этнических процессах. В этот период встал вопрос о выборе национального этнонима среди имевших распространение в тот период «узбек», «сарт», «тюрк». Этноним «тюрк» не был принят, так как мог быть отнесён ко многим народам. «Сарт» имел скорее социально-культурные, нежели этнические основания. С течением времени этноним «узбек» утвердился в качестве общенационального. Во время Всесоюзной переписи населения 1926 года использовался этноним «узбек», в СССР перепись учла 3 904 622 узбека, из которых в Узбекской ССР перепись отметила уже 3 475 340 узбеков, или 65,9% населения. Консолидации узбекского народа способствовали не только становление национально-государственного образования, утверждение единого этнонима, но также становление современного литературного языка, развитие образования и национальной культуры. В течение советского периода численность узбеков увеличивалась как в целом по СССР, так и в Узбекской ССР. По итогам переписи населения 1989 года в СССР проживало 16 697 825 представителей этого народа, среди населения Узбекской ССР (19 810 077 человек) узбеков насчитывалось 14 142 475 человек.
С 1991 года существует независимое государство Республика Узбекистан. Обретение независимости укрепило этническое самосознание узбеков, создало предпосылки для дальнейшего развития этнической культуры и государственности. Политика государства также направлена на развитие узбекской национальной идентичности. Активно ведётся работа по возрождению историко-культурного наследия народов Средней Азии. Созданы фонд «Олтин рос» («Золотое наследие»), фонд имени Имама аль Бухари, фонд культуры и искусства Узбекистана, общество «Маънавият ва маърифат» («Духовность и просветительство») и др. За период с 1989 по 2010 год численность узбеков в Республике Узбекистан выросла с 14,1 млн до 22,8 млн человек, а удельный вес повысился до 81,7%.
Общая численность узбеков в мире – около 30 миллионов, из них около 87,%, или чуть более 25 миллионов, проживает на территории Узбекистана. Значительная часть узбеков обосновалась в других государствах Средней Азии – Таджикистане (более 1 млн чел., или 13,8% населения), Киргизии (870 тыс. чел., или 14,3% населения страны), Афганистане (2,8 млн чел., или 8,6%), Казахстане (548 тыс. чел., или 3,14%) и др.
На территории современной России узбеки массово стали появляться только после установления советской власти. На протяжении ХХ века их численность в РСФСР стабильно увеличивалась: в 1939 году в РСФСР проживало 16 267 узбеков, в 1959 году – 29 512 (рост в 1,8 раза), в 1970 году – 61 588 (рост в 2,1 раза), в 1979 году – 72 385 (рост в 1,2 раза). К 1989 году численность узбеков в РСФСР достигла 126 889 человек (рост в 1,8 раза).
Первые сведения об узбеках на Урале могут быть отнесены к концу XIX века. По данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года, в Пермской губернии было записано 4 человека, говорящих на сартском языке. В 1920 году по итогам переписи населения в Пермской губернии проживало уже 29 сартов, один из которых – в Перми.
Между тем в разные исторические периоды Пермь имела культурные связи со среднеазиатским регионом. Будущий профессор Пермского университета, основатель научной школы почвоведения на Урале Василий Васильевич Никитин с женой Верой Александровной совершили в 1914 году экспедицию в Туркестан, сделав путевые заметки. В дневниках представлены не только научные данные, но и этнографические материалы о населении Восточного Туркестана. «Туркестанские дневники», которые вела Вера Александровна, хранились в семье потомков Никитиных и были опубликованы только в 2016 году в пермских СМИ. Повествование в дневнике как раз начинается с описания поездки в Ташкент.
Какое впечатление производит Ташкент? Нужно быть художником, чтоб передать это впечатление. Он сразу очаровывает, этот восточный город. Чем? Сразу не разберёшься. Поражает эта пышная листва, это богатство листвы, всюду аллеи громадных пирамидальных тополей, красиво свешиваются листья плакучей ивы. И всё это залито солнцем – ярким, палящим, ослепляющим глаза южным солнцем.
По улицам в ярких, красочных костюмах движутся сарты. Удивительно красивы при свете солнца их расписные яркие халаты, подпоясанные яркими платками, белые чалмы, накрученные на головах, бронзовые загорелые лица, чёрные бороды, глаза. У некоторых на головах «тебятейки» – маленькие шапочки, расшитые золотом, бархатом. Некоторые сарты во всём белом, и только выделяется смуглое лицо. Они все рослые, и много красивых лиц. Здесь же встречаются армяне и бухарские евреи с длинными бородами и библейскими лицами.
Большей частью сарты сидят у лавок на коврах, на корточках, ведут разговоры. Вот какой-то важный сарт развалился на ковре полулёжа, курит «чилим» (большую трубку). Посредине улицы едут повозки, но чаще сарты на ослах и верхом на лошадях, часто по двое – причём один держится за спину другого. Важно колыхаясь на ходу, выступают караваны верблюдов, нагруженных тюками. Смотрю всё время в окно трамвая, и всё поражает и интересует.
Вот последняя остановка, дальше трамвай не идёт – начинается старый город. Мы слезли и направились на базар. Здесь русских уж почти не встречается, всё сарты. Грязь, пыль, какую трудно себе вообразить, рои мух.
Но какая своеобразная красота! Вспоминаются сказки Шахерезады. Узкие улицы, если их можно так назвать, по которым чуть проезжает арба.
Дома – но что здесь, собственно, называется домами? Под этим именем подразумевают здесь нечто другое. Заборы, перегородки, террасы, коридоры, лабиринты закоулков – всё из глины, маленькие окошечки. Грязные канавки, из которых пьют воду. «Чайхана», где сарты сидят на корточках, пьют чай, курят чилим и ведут разговоры. Вот топится печь на улице, и оригинальный пекарь печёт лепёшку – громадные поджаристые круги, которые выглядят довольно аппетитно.
Лавок здесь масса,