Евреи Перми: история и культура
Евреи – народ семитского происхождения, самоназвание – йегудим (иврит), йид (идиш) восходит к названию Йегуд – Иудея (житель Иудеи).
Этноним «евреи», употребляемый в русском языке, по мнению исследователей, восходит к слову «иври», что, скорее всего, означает «перешедший через что-либо (реку)». Вероятно, что так обозначались семитские кочевые племена, пересекавшие реку Евфрат для завоевания новых земель. Формирование древнееврейского народа происходио в течение II тыс. до н. э., когда на территории древнего Ханаана (совр. Израиль) проходила интеграция семитоязычных скотоводов-кочевников среднего течения Евфрата и земледельцев оазисов Ханаана. Согласно еврейской истории, записанной в Торе, формирование еврейского народа происходит в результате Исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай. Около X века до н. э. на территории Ханаана было создано «объединённое Израильское государство со столицей в Иерусалиме. При правлении Соломона – третьего царя единого Израильского Царства в Иерусалиме был построен Первый Храм, в котором находился Ковчег Завета – переносной ящик, в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, символизирующие союз между Богом и израильским народом. В IX веке до н. э. Израильское царство распалось на два независимых друг от друга царства: Иудейское(южное) и Израильское (северное).
В VIII–VI веках до н. э. в результате насильственного переселения евреи оказались за пределами своей исторической Ойкумены. В 722 году до н. э. ассирийцы завоёвывают Северное Израильское царство. В 586 году до н. э. соседнее Иудейское царство было завоёвано вавилонянами, был разрушен Иерусалимский храм, значительная часть евреев уведена в Вавилонский плен.
После завоевания Персидской империей Нововавилонского царства (539 год до н. э.) часть евреев вернулась в Иудею. С этого времени складывается модель этнического развития с центром в Иудее и обширной диаспорой, первоначально сложившейся в Месопотамии, а на рубеже нашей эры на территории Египта, Малой Азии, Сирии, Ирана, Западного Средиземноморья и т. д.
При персидском господстве евреи возвращаются в Иудею и начинают строительство Второго Храма. После завоевания Персидской империи Александром Македонским Иудея находилась под властью эллинских государств, сначала династии Птолемеев в Египте (320–201 годы до н. э.), а затем Селевкидов в Сирии (201– 167 годы до н. э.).
В начале нашей эры Иудея оказалась под властью Рима. В 66 году н. э. произошло восстание Иудеи против Рима, известное как Иудейская война. Восстание было подавлено в 70 году н. э., после взятия Иерусалима и разрушения Храма, однако отдельные области оказывали сопротивление вплоть до 74 года. В результате восстания Иудея лишилась автономного статуса и превратилась в римскую провинцию.
После восстания евреев против Рима под предводительством Бар-Кохбы в 132– 135 годах н. э. римский император Адриан переименовывает римскую провинцию Иудея в Сирию Палестинскую, а Иерусалим – в греко-римский город Элия Капитолина, куда запрещает вход иудеям.
Со II века население Сирии Палестинской осталось преимущественно еврейским, однако большое число евреев проживало в диаспоре. С IV века н. э. территория Сирии Палестинской входила в состав Византийской империи. В результате арабского завоевания VII века территория бывшей Иудеи известна как Палестина. В последующие века Палестина была под контролем Арабского халифата, крестоносцев (Иерусалимское королевство), Мамлюкского султаната, Османской империи. В результате расселения евреев по всему миру сложилось несколько этнических групп народа: иранские евреи – джиди, говорящие на фарси, арабские евреи – мизрахи, говорящие на еврейско-арабских диалектах (марокканские, иракские, сирийские, йеменские евреи), горские евреи – жугьургьо, говорящие на джуури (диалект татского языка), грузинские евреи – эбраэли, говорящие на киврули (относится к диалектам грузинского языка), среднеазиатские (бухарские) евреи, говорящие на бухори (самаркандско-еврейский диалект) и т. д.
Еврейское население Европы было представлено двумя крупными этническими группами: ашкеназы (евреи Западной и Восточной Европы, России, родной язык – идиш, относящийся к западногерманской группе языков) и сефарды (евреи Юго-Восточной Европы, Турции и Израиля, родной язык – ладино (иберо- романская подгруппа романских языков). На территории Пиренейского полуострова ещё в период поздней античности формируется группа испаноговорящих евреев – сефардов. После изгнания сефардов из Испании в 1492 году они расселяются в Османской империи, Италии и Северной Африке.
Формирование другой группы – ашкеназов – приходится на рубеж I и II тысячелетий и происходит в бассейне среднего Рейна. Ашкеназы попали в Германию в период Римской империи, проживая на Рейне, впоследствии расселились во всех германских землях, а в средние века – в Польше, Литве и других европейских странах. Восприняв немецкий язык, с обширными заимствованиями из древнееврейского и арамейского, а позднее из славянских языков сформировался разговорный язык – идиш. В конце XIX века в Европе развернулось общественное национальное движение сионистов (происходит от названия Иерусалимского холма – Сион), целью которого было переселение евреев в Палестину – Землю Израилеву (Эрец Исраэль) – и создание Израильского государства. С 80-х годов XIX века евреи стали скупать земли в Палестине для её последующей колонизации.
В начале 1920-х годов с получением Великобританией мандата на Палестину (1922) началась совместная деятельность сионистской организации и британских дипломатов по созданию в Палестине «национального дома для еврейского народа» (утверждение на международном уровне декларации Бальфура). Еврейская иммиграция в Палестину и наплыв еврейских беженцев из Европы, спасавшихся от нацистских преследований в 1930-е годы, привели к протестам со стороны арабского населения. После арабских восстаний в 1936–1939 годах Британия избрала политику сдерживания еврейской иммиграции в Палестину.nВ годы Второй мировой войны жертвами преследований и массового уничтожения нацистского режима оказались около 6 миллионов евреев.
По окончании войны произошло усиление палестинского конфликта. В попытке его разрешения в ноябре 1947 года ООН разрабатывает план по разделу Палестины, предусматривающий создание двух неназванных государств: еврейского и арабского. О независимости государства Израиль было объявлено 14 мая 1948 года, за один день до прекращения Британского мандата на Палестину. Создание еврейской государственности приводит к Арабо-израильской войне (1947–1949), или «Войне за независимость» государства Израиль.
Сегодня евреи расселены по всему миру, их общая численность составляет порядка 13 млн человек. Из них около 6 млн проживают в Израиле, 5,2 млн в США, 478 тыс. во Франции, 380 тыс. в Канаде, 290 тыс. в Великобритании, 156 тыс. в России.
Появление евреев на Руси относится к концу раннего средневековья. Еврейское население проживало в Киеве, Чернигове и Владимире-Волынском.
Первые летописные упоминания о евреях относятся к началу XII века и связаны с правлением Святополка II в Киеве. Ко второй половине XII века относятся сведения о служащих евреях при дворе Андрея Боголюбского во Владимире-на-Клязьме.
В документах конца XV века встречаются упоминания о евреях в свите Михаила Олельковича, приглашённого новгородцами на княжение из Киева.
С первым разделом Польши в 1772 году начался новый этап еврейской истории в России. В результате раздела Речи Посполитой к России отошли территории с компактно проживающим еврейским населением.
В 1791 году указом Екатерины II для евреев, проживающих в Российской империи, была определена «черта оседлости» – граница территории, за пределами которой евреям запрещалось постоянно жить (Литва, Белоруссия, Польша, Украина, в XIX веке – Бессарабия), которая существовала вплоть до 1917 года и была отменена Временным правительством.
По данным Первой российской переписи населения, в 1897 году в Российской империи проживало 5 215 805 лиц, исповедовавших иудаизм, из которых 3 578 229 жили в 15 губерниях «черты оседлости».
В годы правления Николая I (1825–1855) проживание евреев во внутренних, или великорусских, губерниях было затруднено. За черту оседлости при соблюдении определённых условий временно разрешалось выезжать ремесленникам, купцам и фабрикантам.
Во второй половине XIX века в российском законодательстве произошли изменения, снимавшие с евреев некоторые ограничения в правах.
В свет вышло несколько царских указов, разрешавших отдельным категориям евреев проживать вне черты оседлости. Согласно указу от 16 марта 1859 года евреям – купцам первой гильдии разрешалось жить вне черты оседлости. Указом от 27 ноября 1861 года вне черты оседлости разрешалось селиться евреям «докторам медицины и докторам, магистрам и кандидатам по немедицинским факультетам». Следующий царский указ от 28 июня 1865 года – «О дозволении евреям механикам, винокурам, пивоварам и ремесленникам проживать повсеместно в империи».
С началом Первой мировой войны черта оседлости была фактически отменена. 19 августа 1915 года, во время общей эвакуации населения, было издано распоряжение
«О разрешении евреям жительства в городских поселениях вне черты общей их оседлости». В итоге около полумиллиона евреев, проживавших в прифронтовых западных губерниях, было переселено в Екатеринославскую, Херсонскую и Подольскую губернии.
В период с 1918 до середины 1930-х годов национальная политика советского правительства была направлена на развитие еврейской социалистической культуры. Для её реализации 20 января 1918 года в составе Народного комиссариата по делам национальностей был создан Центральный комиссариат по еврейским национальным делам. В период своего существования Еврейский комиссариат (Евком) осуществлял организацию помощи еврейскому населению, решал вопросы финансирования еврейских организаций, занимался агитацией и пропагандой, издавал социалистическую литературу и т. д.
К концу 1918 года решение вопросов еврейской культуры и образования перешло к Еврейскому бюро, учреждённому при Народном комиссариате просвещения. В январе 1919 года местные еврейские комиссариаты были преобразованы в еврейские отделы при губернских комитетах коммунистической партии, а уже в начале 1920 года Евком стал отделом Народного комиссариата по делам национальностей. К середине 1930-х годов поддержка еврейских образовательных и культурных учреждений, организаций была прекращена. Результатом национальной политики 1930-х годов стало создание Еврейской автономной области. 7 мая 1934 года Президиум ВЦИК СССР принял постановление о преобразовании Биробиджанского района Приморской области в автономную Еврейскую национальную область. Однако создание Еврейской АО не привело к массовому притоку евреев в регион. В 1990-х годах после преобразования автономных областей Еврейская АО осталась единственной автономной областью в РФ. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, из 176 558 жителей Еврейской АО евреями себя назвали 1628 человек.
В довоенный период численность еврейского населения в РСФСР, по данным переписи 1926 года, составляла 566 917 человек. К концу 1930-х годов происходит увеличение численности евреев – до 956 599 человек.
В годы Великой Отечественной войны места компактного проживания еврейского населения на Украине и в Белоруссии оказались в зоне фашистской оккупации. До 1,5 млн евреев, живших в СССР, стали жертвами преследования и массового уничтожения – холокоста.
Эвакуация населения из западных территорий во время войны привела к увеличению еврейского населения в центральных и восточных регионах страны, однако уже в послевоенные годы численность евреев в этих регионах несколько снижается. С конца 1980-х годов начинается массовая эмиграция советских евреев в Израиль («Большая алия»).
Вследствие эмиграции, пик которой приходится на 1990-е – начало 2000-х годов, а также ассимиляционных процессов, естественного демографического спада в 2002 году численность евреев в России составила 229,93 тыс. человек, сократившись почти вдвое по сравнению с 1989 годом (536,85 тыс.). Согласно последней переписи населения 2010 года численность евреев в стране составила 156 801 человек (0,11 % всего населения).
Сегодня еврейская диаспора представлена во многих городах России. Больше всего евреев проживает в г. Москве (53 145), Санкт-Петербурге (24 132), Московской области (7164), Свердловской области (5423), Еврейской автономной области (1628).
В России функционирует несколько религиозных, благотворительных, молодёжных еврейских общественных объединений. Среди крупных общественных объединений, ведущих активную деятельность, следует обозначить Федеральную еврейскую национально-культурную автономию (ФЕНКА) и Российский еврейский конгресс (РЕК), имеющие свои представительства во всех крупнейших субъектах РФ.
Федеральная еврейская национально-культурная автономия, созданная в 1999 году, имеет более 40 организаций по всей стране. Приоритетными целями ФЕНКА являются «сохранение еврейского народа в качестве национального и культурного целого, развитие еврейской общественной жизни, в том числе на основе исторического опыта жизни еврейских общин, сохранение и развитие еврейской культуры, содействие деятельности в сфере национального образования, языка, культуры, искусства, просвещения и самобытности еврейского народа, содействие укреплению мира, дружбы и согласия между народами». Одной из крупных еврейских организаций в России, созданной в 1996 году, является Российский еврейский конгресс, действующий как некоммерческий благотворительный фонд для поддержки возрождения еврейской жизни в России. Среди инициатив Российского еврейского конгресса следует назвать «строительство комплекса синагоги и “Музея Еврейского наследия и Холокоста” на Поклонной горе».
